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镇雄傩戏(端公戏)

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镇雄塘房镇小擢魁傩戏(端公戏)艺术源远流长,已故的端公赵高斗,儒、释、道皆通,是镇雄县唯一受过“茅山传法”的知名人物。据调查,赵家原籍江西,祖上迁徙四川,他们的端公戏发源于江西,演变于四川,已传承了八代。傩戏传人赵祖旭1976年开始学艺,他学习端公戏主要依靠家传,他爷爷赵明方,父亲赵高勇都是当地有名的傩戏师,在民间有一定的影响。小擢魁的端公戏同本县的泼机、中屯等地的端公戏一样,其戏剧形式主要有几种:

一、庆菩萨:这是一种以酬神了愿为主要目的且以家庭为单位的祭祀活动。所谓“庆”,即“酬恩庆贺”之意,家道不顺的人家,就请端公祭祀,祈求神灵驱邪赶鬼,以求家宅平安、人兴财旺。庆菩萨法事一般要做4天。

二、打窖:这种法事主要在天气干旱的时候进行,通过念经祈福、打窖求雨、求神祇普降干霖,以图风调雨顺、五谷丰登。这种法事一般做3天。

三、还钱:又叫还愿。如遇到人家小孩多病或家道不顺,就在端公的主持下对神祇许下保命钱。当认为如意时,便请端公祭祀神灵,祈求偿还“钱文”了却心愿。这种法事一般做一天一夜。每场法事除主人供吃外,每天收入20元。

四、做斋:即做道场。这种法事持续时间较长,要七七四十九天。主要是为死亡的人念经、超度灵魂。在道场内要书写梵语、悬挂经幡,孝家要听从端公指挥,司鼓敲锣的人要跟随鼓点板眼,方能把道场做好。

端公戏的演职人员一般以20人为宜。镇雄端公戏领唱者为掌坛师,合唱者为帮师(一般法师)。所用的道具有:1、总真案子,这是用棉纸装裱成的手绘挂画。画面有八十多个形态各异的菩萨,另外还有行神榜、六类神榜等案子画。2、脸谱(俗称脸子)。脸谱是用栗木刻制成的古代人物形象和传说形象。如“王灵宫”、“统兵之帅”、“魁星”、“蚩尤”、“八蛮将军”等,跟京剧脸谱有些相似。另外,还有表现民间人物形象的箩筐老者、大姨妈、二姨妈、苗老三等脸谱,形态丰富、栩栩如生,表现出浓郁的民俗特色。演傩戏的演员装扮哪个人物就戴哪个脸谱。傩戏排场主要用鼓、锣、铙、镲、木鱼、牛角号、海螺等乐器,以吹奏乐奏出音乐气氛,以打击乐演奏出戏剧场面板眼,以法器烘托出宗教色彩,然后傩戏师(掌坛师)就带着面戴脸谱的演员唱端公戏。如《领牲》开头就唱道:“鸣角一声奏天堂”,音韵铿锵,粗犷宏大,有黄钟大吕的气势。当鼓乐喧天、经幡飘扬,唱腔一波三折、宏阔壮美时,傩戏演出就达到高潮。整个傩戏表演笼罩在一种神秘的氛围里,表现出傩戏艺术的博大精深。

据调查,小擢魁赵家端公戏基本上是源出江西、于四川衍化,上辈教传,承传有据。因此,其表演形式和场面鼓点都与四川剧近似。由此可见,傩戏作为一种古老的宗教戏剧艺术,它仍然与其他戏剧诸如川剧有一定联系,戏剧文化有其相互浸透的可能性。巴蜀文化、夜郎文化、南滇文化相互影响,儒、释、道三合相通,使镇雄县颇具特色的傩戏艺术不但具有宗教文化的深厚内涵,又有其特立独行的表现形式,这是值得深入研究的。

小擢魁现存有少量的傩戏剧本和面具,非常珍贵,还需进一步整理和保护,使傩戏艺术放射出夺目的文化光辉。

小擢魁傩戏剧是镇雄县民间文化的瑰宝,具有丰富的民俗特性;小擢魁傩戏渊源久远,承传有据,在镇雄乃至毗邻县都有较大影响。(熊奎龙 林登耀)

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